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中国少数民族口头传统专题数据库建设项目组结

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中国少数民族口头传统专题数据库建设项目组结

“大数据”是相对于传统数据库而言的,大数据体量极大,非传统数据库可比拟,而且数据源繁杂多样,容纳了大量图像、文字、网页、音频、视频等,存在大量半结构和非结构化数据。作为一种综合数据,大数据显示了越界、兼容、整合的气魄。它能基于海量、完整的数据显示出信息的全息图景,可以在瞬间完成信息的抓取和挖掘分析,形成信息数据图谱,凸显既往为人忽视的事物的奇妙关联性。以大数据技术为支撑,人类可以孕育出新型的大数据思维,同时也促成了社会科学研究中新思维和新方法的出现。

少数民族网络文艺一般是指由少数民族身份的创作者在网络媒体进行原创、传播的新型文艺形态,是少数民族文艺与网络文艺的交错叠合。它既有少数民族文艺的独特性,也带有网络传播和数字文化的烙印。

  口头传统是一个民族世代传承的史诗、歌谣、神话、传说、民间故事等口头文类及其相关的文化表现形式。就我国而言,由各民族所创造的口头文化遗产的丰富性罕有其匹。许多文类样式具有独特的艺术魅力,都以鲜活的艺术生命力、丰厚的文化内涵、多样的传承方式,成为中华民族文化整体内容的重要组成部分。但是,从目前我国少数民族文化档案的建设情况看,全国范围内对口头传统的重要社会价值和学术价值重视不够,对口头传统的属性认识不清,因此出现了以文本为导向的种种弊端。在中国文化档案建设工作中,少数民族口头传统遗产的档案建设,因种种原因长期未能深入展开,特别是与国际上一些发达国家相比,明显滞后。在2月6日召开的2016年度国家社会科学基金重大项目中国少数民族口头传统专题数据库建设:口头传统元数据标准建设(16ZD160)开题报告会上,与会学者围绕项目研究状况、总体框架、预期目标、研究思路、研究方法,以及项目的重点难点和创新之处展开讨论。

尹虎彬,中国社科院民族文学研究所研究员

古村落是祖先留给我们的宝贵财富,是历史的馈赠,承载着中国数千年的文明,充分保护好、利用好古村落资源,是我们不可推卸的责任。古村落过去主要是依靠文化守护者与传承人来保护与传承的,并且对传统资源和文化遗产的保护与传承基本依靠人工化、手工化的方式和手段,保护与传承的主体高度集中,保护措施过于单一,加之自然条件限制及人为等其他原因,难免使保护物出现断代甚至缺失现象,很难完整地再现古村落的原生态面貌。鉴于此,我们提出古村落的数字化保护与传承模式,期待出现新的古村落保护路径。

少数民族网络文艺与文化生态建设的大数据开发利用同样大有可为。大数据产业在给网络传媒企业带来可观的利润空间的同时,也可在少数民族网络文艺生产、传播、消费、管理和文化传承等方面大显身手。借助大数据对少数民族网络文艺的相关数据信息进行深度智能分析和建模,我们可以对少数民族网络文艺的发展进行更多维、更深入的洞察,自觉、有效地建构新的文艺管理、文艺传播、文艺营销、文艺研究、文艺生态建设模式,有的放矢地促进少数民族网络文艺与文化生态建设。

少数民族;网络文艺;传播状况

  彰显中国少数民族口头传统特点

高 莹,中国社会科学网记者

古村落数字化保护的概念及内涵

借助网络传播实现迅猛发展

少数民族网络文艺一般是指由少数民族身份的创作者在网络媒体进行原创、传播的新型文艺形态,是少数民族文艺与网络文艺的交错叠合。它既有少数民族文艺的独特性,也带有网络传播和数字文化的烙印。

  20年来,西方口头诗学的理论成果,民俗学三大学派的系统译介以及在中国的本土化实践对我国口头传统研究和口头诗学理论建设起到了不可低估的作用。民族文学研究学者的理论思考建立在学术史反思与批评的基础上,在若干环节已取得了令人瞩目的成绩,引领了国内在这一领域的学术实践和方法论创新。中国少数民族口头传统专题数据库建设项目组首席专家、中国社会科学院民族文学研究所研究员巴莫曲布嫫介绍,本项目旨在通过数据库建设实现为科研服务的目的,并在资料学的基础上提升方法论的研究。国外对口头传统资料的数字化建档起步较早,多项平行案例为目前课题的设计和实施提供了可资参照的前鉴和思路。但由于语言环境、数据标准、软硬件环境和概念工具的大相径庭,尤其是难以与中国多民族、多语言、多样态的口头传统资源及其体现的文化多样性榫接。

日前结束的中国社会科学论坛(2011•文学)以“世界濒危语言与口头传统跨学科研究”为主题,强调不同文化背景和多学科之间的对话,主张从文化遗产学、口头传统研究、信息科学、传播学等多个领域对濒危语言与口头传统进行跨学科研究。什么是口头传统?中国少数民族口头传统的现状如何?具有那些特点?如何采集口头传统?如何实现口头传统数字化典藏?带着这些问题,中国社会科学网记者采访了中国社会科学院民族文学研究所副所长尹虎彬研究员。

所谓古村落数字化保护,即是采用数字化技术对古村落及其文化进行保存、守护和传承。在数字化保护中,古村落是保护的对象,文化是保护的核心,数字化技术是保护的关键,传承是保护的目的。现存古村落是中国传统村镇文化的写照和缩影,同时隐藏于古村落中的传统文化亦是中国传统文化的重要组成部分,可以说古村落是一切保护的基础。文化是古村落价值的重要体现,是古村落存在和发展的根基,它是古村落数字化保护的核心所在。数字化技术就是在古村落保护理论指导下将古村落各种文化资源和数据信息作数字化记录、存储、保存、展示和传播的各种技术总和,它是古村落数字化保护得以实现的关键利器。传承是古村落数字化保护的主要目的,特别是对传统技艺和传统思想的传承,才能使古村落更好地被守护和流传下去。

中国作为一个多民族国家,在历史上产生了多姿多彩的民族文艺。进入网络传播时代后,少数民族文艺实现了迅猛发展。1999年中国民族文学网、侗族风情网、三苗网等少数民族文艺网站相继建立,1999 年 8 月,国内第一个少数民族文学研究的专业网站中国民族文学网创建。此外,中国恩施视听网、景颇族网及内地的各大文艺网站也都为少数民族网络文艺提供了一展身手的新天地。在网络时代,不仅大量少数民族传统文艺迅速“上网”,而且涌现出了大量少数民族网络原创文艺作品。苗族网络写手血红、瑶族网络写手唐玉文、彝族网络诗人王国清等一大批少数民族网络文艺创作者走进了大众的视野。

21世纪以来,少数民族网络文艺发展迅速,苗族、藏族、壮族、回族、蒙古族、维吾尔族、彝族等少数民族涌现出了以苗族作家血红为代表的一批网络写手。他们在互联网技术和新媒体形态的助力下肩负起各自民族的记忆和情感,开辟了少数民族网络文艺的新天地。从文艺传播机制来说,当前少数民族网络文艺的国内传播主要借助官方网络媒体、民间网络媒体和商业网络媒体三大传播渠道。

  就此,中国少数民族口头传统专题数据库建设项目组结合本土特点,主要聚焦以下三个方面作为主要研究对象:(1)围绕基于口头传统研究专业诉求的元数据标准定制、田野资料采集规范、数字化建档细则、数据描述模型、数据著录规则的研制环节构建关联型数据库的标准体系;(2)处理好与相关国家标准和业内规范的对接和协调,与其他记忆机构之间在最佳实践及其资料界定、保存、获取、应用等业内标准保持看齐;建立起既符合国家标准化建设要求又具有国际标准尺度的实践模型;(3)为口头传统研究的田野工作、档案研究和理论方法论创新提供切实可行的数据库环境建设框架。课题的总目标将以音影图文的信息内容管理为标准建设的重点,以专题数据库为方向,通过数据整合,利用统一的数据发布平台和线上管理系统,对底层数据进行样本化的处理、归集、存取、传输和发布,有效展示各民族代表性口头传统音影图文资料,分段推进数据信息的增量和内容完善,最终建成本领域国内领先、具有一定国际影响力的跨媒体交互检索系统和少数民族口头传统数字资源典藏,以利学界和公众共享。

记 者:您在本次论坛上作了《中国少数民族口头传统数字化典藏实践》的报告。很多网友对口头传统这个概念不是很了解,您能不能解释一下什么是口头传统?

采用数字化的技术,将进一步破除文化、艺术与科技融合发展的壁垒,使古村落的保护与传承有了创新的突破路径。数字化为古村落的保存、监督、传播与修复提供了全新的理念和技术,使古村落的物理保护更加科学,使古村落实体以及环境、景观更加完整真切地再现与永久保存成为可能。特别是随着现代科学和数字化技术的飞速发展,古村落失去“风景”的虚拟重建变成了现实。因此,随着数字化技术的不断进步以及发展,古村落保护与传承的方法、技术、手段、效果进一步获得全方位的提升,使保护环境更加安全稳定、保护手段更加合理多元、保存时间更加恒远长久、保护工作更加精准高效,极大地提升了保护与传承的能力和水平,最大限度地展现古村落文化的原真性、丰富性和多样性,使古村落优秀传统文化遗产泽被后世成为可能。

此外,少数民族文艺资源的数字化建设也蓬勃开展起来。如2010年至今,新疆少数民族表演艺术资源库等 7 个资源库的资源征集、数据化处理取得了很大成绩,目前资源建设容量已超过1.5TB。

首先,官方网络媒体是少数民族网络文艺的主导传播渠道。少数民族网络文艺的价值观念、思想艺术、审美理想等方面在其发展伊始阶段总体处于不理想状态。官方网络媒体主动参与少数民族网络文艺的学术研讨会、文艺批评、写作培训、文艺网站建设等活动,介入少数民族网络文艺的创作传播过程中进行把关、引导,宣传并推广了一批优秀的少数民族网络文艺写手和作品。例如,中国社会科学院民族文学研究所主办“中国民族文学网”,使传统少数民族文艺纸质媒体实现了网络转换。官方网络媒体凭借正确的价值取向、专业的审美批评、权威的宣传报道主导并规范少数民族网络文艺的传播秩序。2017年7月和8月,中国作协分别在贵阳和呼伦贝尔主办了两次关于少数民族网络文学的国内学术研讨会,有助于进一步深化少数民族网络文艺研究。

  在资源存储的基础上侧重学术的构建和整合

尹虎彬:口头传统可以反映一个历史时代的文化面貌。我们可以从两个方面来理解口头传统。首先,它指的是一种文化传承方式,尤指通过口口相传的传递方式;其次,它也指一种文化传承的结果,可以指一种文化表达的形式,这个形式以人类语言艺术为基础,是口语的艺术,口头的艺术。口头传统有多种样式,比如神话、史诗、故事、谚语、谜语、绕口令等等,都属于口头传统的范围。中国有着丰富的口头传统,比如相声就是老百姓喜闻乐见的一种口头传统形式;再比如成语故事,刻舟求剑、掩耳盗铃等等,这些故事常常被用于儿童的启蒙教育。可见,口头传统对人类社会文化有着重要作用。另外,口头传统有着悠久的历史。人类历史上有过像楔形文字和甲骨文这样出现比较早的文字,但是,运用文字进行书写,以及这种能力的普及,这在世界各地的历史并不是很长。而我国的一些少数民族到最近几十年才开始使用文字。同文字、书写和阅读相比,人类掌握口头语言进行交流,这个能力的获得,其年代要久远得多,因此,在人类的文明史上,在相当长的一段时间内,人类是靠口耳相传这种方式来传递知识、传授经验、传播文化的,这种情况在文字出现之后,甚至在书写文化比较发达的时代,也依然存在。从这个方面来讲,口头传统意义重大。

古村落数字化保护的基本原则和方法

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